[سورة العلق (96): الآيات 15 الى 18]

كَلاَّ

لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ

لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ (15)

ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ (16)

فَلْيَدْعُ نادِيَهُ (17)

سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ (18)

*******

الإعـــــــراب

(كلّا) حرف ردع و زجر

(اللام) موّطئة للقسم

(إن) حرف شرط جازم

(اللام) لام القسم

(نسفعن) مضارع مبني على الفتح في محلّ رفع، و (النون) نون التوكيد الخفيفة

(بالناصية) متعلّق ب (نسفعن)، و (الباء) للاستعانة

(ناصية) بدل من الناصية المعرفة

(الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر

(اللام) لام الأمر

(السين) للاستقبال

(ندع) مضارع مرفوع و علامة الرفع الضمّة المقدّرة على الواو المحذوفة رسما لمناسبة قراءة الوصل، و الفاعل نحن للتعظيم.

جملة:

«إن لم ينته ...» لا محلّ لها استئنافيّة.

و جملة:

«نسفعن ...» لا محلّ لها جواب القسم .. و جواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب القسم.

و جملة:

«ليدع ...» في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن كان قادرا على دفع العذاب فليدع ناديه.

و جملة:

«سندع الزبانية ...» لا محلّ لها تعليليّة.

*******

الـــصــــرف

(15) ينته: إعلال بالحذف لمناسبة الجزم، أصله ينتهي، وزنه يفتع.

(17) ناديه: اسم للمجلس الذي يجتمع فيه القوم، وزنه فاعل.

(18) سندع: حذف منه حرف العلّة - لام الفعل - من رسم المصحف بسبب قراءة الوصل.

(الزبانية)، جمع زبنية، بكسر أوّله و سكون ثانيه و كسر ثالثة و تخفيف الياء، و هو من الزبن أي الدفع أو هو جمع زبنيّ على النسب و أصله زبانيّ بتشديد الياء ثمّ جاءت التاء عوضا من الياء .. و جاء في القاموس: الزبنية كهبرية، متمرّد الجنّ و الإنس و الشديد و الشرطيّ، جمعه زبانية أو واحدها زبنيّ.